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不妨以需求来代替
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人行于世
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需求不光是金钱
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还有心灵的安稳
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有自我价值的实现
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自古代人组成社会
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开始合作起
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合作的本质
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就在于满足人类的各种需求
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需求有短期有长期
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为了使人与人的合作能够长期延续
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你认为的圣人们
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总结出了人与人相处之时需要遵循的各种规律
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在后来的发展中
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人们逐渐认识更多的
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约定俗成需要遵守的规则
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我们称之为道德
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儒学的过往
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不能人人读书
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没办法将道理解释到这一步
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所以将这些作为不需要讨论
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只需要遵守的东西传播下去
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人们也真觉得
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这些不需要讨论了
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但它出现的问题就是
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我不想当好人
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我不讲道德了
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有老天来惩罚我吗
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我甚至会获得短期的
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更多的利益
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我觉得仁义道德
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过往的道德
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教会许多人
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要当好人
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现在好人天经地义了
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普通人稍微看见一点
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就会立刻否认全部的事物
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两个利益集团在争锋相对
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互相都说对方坏
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对方要钱
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普通人能够在这中间做出尽量好的选择来吗
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造纸作坊污染了
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一个人出来说
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污染会出大问题
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这个人是坏人
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那么坏人说的话
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自然也是坏的
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就不用去想了
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在世界的基本认知上错误到这个程度的普通人
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他选择的对与错
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其实是随缘的
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当我们能够开始询问这个问题
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让道德和好人的关系
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反系于每一个人自身
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那他们当然可以做出更正确的选择来
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在现有条件下
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能够让社会的利益
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转得更久更长远的
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就是更好的选择
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至少他们不会被那些一否皆否的屁话所混淆
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这话一边说
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两人一边走进了河堤边的院落里
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何文知道这处院落乃是属于集山商会的产业
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只是并未来过
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进去后也是个寻常的三进院子
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几名账房模样的工作人员在外头走动
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院子里似有一个会议室
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几个工作房间
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宁毅指着那会议室道
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在这里进行过几次讨论
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讲的是市场发展中的博弈原则
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博弈原则的一个大概念是
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在一个无数人组成的市场里
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当所有人都能够为行业本身考虑的时候
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大家获取的平均价值是最高的
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社会亦然
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当一个社会上所有人都尽量遵守道德时
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每一个人能够获得的利益
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这一认知
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在后期我们希望可以通过数学方法进行证明
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它足以成为一个社会的奠基理论
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何文还没能理解清楚
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不过社会的发展往往不是最优体系
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而是次优体系
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暂时也只能当成说明性的理论来说了
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不容易做到
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往里走……
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他这番听起来像是自言自语的话
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似乎也没打算让何文听懂
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进入最里面的院子
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下午的阳光正静静地洒落下来
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这院落安静
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宁毅打开中间的房子
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房间中书架林立
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中间三张桌子并在一起
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几摞稿纸用石镇压在桌子上
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旁边还有些笔墨砚台等物
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看起来是个办公的场所
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这个地方来的人不多
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我去年秋天回来
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每次来集山
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