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没有专门的教材
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侯老教授是以他自己的讲义来上课
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以这种方式上课的人
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大多有真材实料
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说起来就算没有头头是道
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那也有自己的见解
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苏文此前缺席了一个多月的课程
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错过了很多功课
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没有了系统可言
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讲台上侯博望说的是唐代传奇故事
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拿他作为古典文学与古典小说做比较
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还论证了与现代小说创作的关系
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他说得比较有料
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经典著作随口而出
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历史典故信手拈来
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学生听得都比较认真
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苏文一时也听得有趣
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赶紧从马俊武手中抢来笔记
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查看他之前的记录
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上面都是侯博望对于
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的一些梳理
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开头没有什么新奇的地方
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大多是以庄子的
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名词来阐释小说的起源
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夫揭竿累
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趣灌渎
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守鲵鲋
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其于得大鱼难矣
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饰小说以干县令
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其于大达亦远矣
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这里出现
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这当然不是现在小说的定义
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还有贬义的味道
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大概意思是说靠修饰琐屑的言论以求高名美誉
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那和玄妙的大道相比
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可就差得远了
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学派林立
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许多学人策士为说服王侯接受其思想学说
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往往设譬取喻
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征引史事
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巧借神话
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多用寓言
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以便修饰言说以增强文章效果
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庄子认为此皆微不足道
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故谓之
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侯博望的意思也很明确
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不必因为因为庄子就说过
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就硬是把小说的源头推前到两千多年前
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毕竟人家说的这个小说还不是好话
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真正出现
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的定义是在东汉
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桓谭
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新论
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小说家合残丛小语
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近取譬喻
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以作短书
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治身理家
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有可观之辞
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班固
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艺文志
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将小说家列为十家之后
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其下的定义为
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小说家者流
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盖出于稗官
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街谈巷语
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道听途说之所造也
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这类文章
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比如干宝的
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都属于这个范畴
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侯博望认为这也不是小说
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至多只能说是寓言故事
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哪怕写的是人物
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也像记录历史一样而已
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像人物列传
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如果这也算小说
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那小说就更难定义了
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的那些列传
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谁知道司马迁是不是虚构出来的呀
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他认为与现在的小说定义更接近的是唐代传奇故事
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描写人物与故事
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而且反映的还是社会生活
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已经接近现在的小说虚构的故事范畴了
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到了宋代话本的出现
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真正意义上的小说就形成了
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在这门课程上
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侯博望先梳理了古代小说的源头
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传承与发展
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之后才详解各个时代的小说特点
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他着重说唐宋话本故事
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认为古典主义小说大多以这个时代的故事为范本
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最后他举例华夏帝国出现后才诞生的古典四大名著
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哪怕因为历史发生了改变
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一些历史进程还是发生了
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四大名著的出现
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苏文就了解过四大名著是怎么回事
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除了前世出现得稍晚的
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都基本上相似
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这三部小说
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大多以唐宋话本故事为主
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再衍生其它故事而已
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在华夏帝国诞生之前
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