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等墨汁干透
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便收到一起
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然后坐着休息
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同时等待另外两科
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请圣言一科结束
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但差役并没有收走请圣言的试卷
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而是直接发了诗词一科的考题
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今年的诗词有三个命题
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而且比县试更加具体
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分别要求写兵器
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江河以及咏怀儒家众圣之一
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只要写一首诗即可
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因为府试的真正的重点是第三科经义
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考学子对众圣经典的理解
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不能把太多时间浪费在诗词上
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于是写下一首诗
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岸阔樯稀波渺茫
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独凭危槛思何长
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萧萧远树疏林外
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一半秋山带夕阳
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才气出现
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只差一点即可达府
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方运没有浪费时间
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因为他要为接下来的经义全力以赴
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于是继续闭目默背众圣经典
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无论是秀才
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举人还是进士的排名
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都是根据经义安排次序
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一个人的请圣言
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诗词和经义如果分别是甲等
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甲等和乙等
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而另一个人的分别是丙等
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丙等和甲等
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那么后者必然夺魁
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诗词是圣道最强助力
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但不是圣道根基
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经义才是圣道根基
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哪怕孔子的亲传弟子都要经常作经义
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偏偏经义又不像请圣言或诗词那样可以直接拿来用
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写经义
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必须得靠自方运自己
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因为经义就是自己对众圣经典
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对圣道的理解
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若方运写不出来好经义
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或者写出来的经义和自身的理念不合
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等于自毁文宫文胆
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方运之前把大部分时间都花在经义上
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就是因为清楚可以学习奇书天地中的经义
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甚至可以如同后世写论文一样引用一部分
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但绝对不能完全照搬
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只要经义作的好
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圣道根基就可永固
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圣道根基永固
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就有封圣的机会
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所以大儒衣知世哪怕不通诗词
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依旧为上一代四大才子之首
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也是大儒之中最可能封圣之人
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六月初三的清晨
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文院开考第三科
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以众圣经典中的语句为题
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文人阐述其中蕴含的义理
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是为经义
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和请圣言以及诗词两科不同
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经义开考之前并没有人发试卷
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所有考生都笔直的站在书桌后
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望着圣庙所在的方向
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整个文院轻轻一震
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万物似乎形成奇特的共鸣
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一个无法形容的声音出现
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无人可以描述出那声音的远近
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大小或其它
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那仿佛是直达魂魄的奇异声响
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非礼之礼
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方运只觉一股神异的力量传遍全身
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那力量仿佛是天地间最高的规则
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让方运不由自主弯腰握笔
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在一张空白的纸上写字
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这四个字明明非常简单
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但方运却发现有一股无形而伟岸的力量在阻止自己写这四个字
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好像只要写完这四个字
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自己就会被那股力量压得粉身碎骨
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这就是经义考试
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远远比请圣言和诗词更加奇特
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脑海中浮现这句话的出处
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孟子离娄章句下
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孟子曰
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非义之义
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大人弗为
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方运慢慢落笔
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在之纸上写出
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写完最后一个字
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犹如捅破一层窗户纸
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一个雷鸣之音在方运耳边炸响
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何为礼
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心想礼实际是一个笼统的称呼
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既可以是整个社会的制度
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也可以是个人道德行为的规范
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又可以具体到婚丧嫁娶
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要想直接回答什么是礼
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却也是一个很难的事情
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连奇书天地也不可能帮他回答这个问题
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