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这两部书
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都被方运以传书送入圣院之中
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并且允许读书人利用官印开放阅读
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这部书完成后
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并没有引发任何异象
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只是有大儒或之上的读书人感应到
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儒家圣道与史家圣道
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受到轻微的影响
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似乎有扩大的趋势
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只是比普通大儒的著作好一些
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远比不上方运之前的作品
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翻阅这部
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这部书的第一卷是人族的政治历史
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没有什么新意
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无非是老调重弹
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整理了从人族原始社会时期到现如今的国家
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政体和官署的基本运行方式
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如果一定说与其他类似书籍有区别的话
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那就是这第一卷对各家的思想只字不提
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包括儒家思想在内
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只是以极为客观的笔法记录与政治有关的事项
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到了第二卷
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却独树一帜
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因为这第二卷记录的是各族的政治历史
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这第二卷
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牢牢吸引了众多读书人的目光
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在这第二卷里
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读书人们好像发现了新的一界
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在阅读
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第二卷的时候
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他们才知道万界有那么多不同的政治体制
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没有任何一个国家的政体和官僚机构完全相同
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万界政体和政治制度的分类非常之多
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一个名为雅迪的异族国度中
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就有贤者柏拉图考察各界
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把各界看到的政体分为贵族政体
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勋阀政体
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寡头政体
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民本政体和僭主政体
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这位贤者重新定义
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将政体重新分为三大类
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分别为一人政体
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少数人政体与多数人政体
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一人政体包括君主政体与僭主政体
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少数人的政体包括贵族政体与寡头政体
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多数人的政体包括民本政体与暴民政体
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这位柏拉图和他的弟子亚里士多德一样
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都视多数人的政体为落后政体
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他们都有和儒家中庸思想中极为相似的
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中道
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认为无论是一人政体还是多数人的政体
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都会给族群带来灾难
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贵族与寡头等少数人的政体才能长治久安
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中还有许多新颖的分类
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若是按照国家粗分
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可分为共和国
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君主国
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联盟国
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合众国
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群众国
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酋长国等等
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除了政体和国家类型
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一书中
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还举出一些政府的运作模式或国家首领的担任方式
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除了禅让和世袭
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还有直接选举或间接选举等方式
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圣元大陆现在属于君主专制
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而且书中指出
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由于有内阁的存在
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所以圣元大陆有明显向内阁制过渡的趋势
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这一段内容在全书中所占的比例极小
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却被无数读书人反复阅读
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更是惊动各国皇室
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看完全书
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所有人都意犹未尽
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这本书不存在任何深刻的东西
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只是把方运所知道的政体国家模式一一列举出来
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只不过相当于一本说明介绍性的读物
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怪不得没有引发多大的异象
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许多儒家与杂家弟子被这本书的多种制度所惊艳
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开始考虑那些制度是否适用于圣元大陆
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由于此书的政体与圣元大陆差别极大
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许多人都只在秘密文会或好友传书中讨论
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不会在论榜之上参与这些话题
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一些大儒
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甚至在暗中展开推演
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想要凭借这本书的内容接触新的圣道
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出现反对的声音
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一方面来自一些儒家
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尤其是坚持君权至上的儒家弟子
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认为这些都是方运自己编造的
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历代众圣巡游万界
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周游诸天
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都没有发现这些
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为何偏偏只有方运发现
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方运这是在祸乱人族
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妄图利用这种混乱的制度来影响圣元大陆
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一些中立的读书人也站出来表示
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如果真的胡乱改变国家政体
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自然会引发巨大的动荡
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甚至可能会让人族遭遇灭顶之灾
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