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则情况大为不同
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一国一地
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方运在说
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孔圣眼里
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本就没有政道
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他追求的是政道之上的至高之道
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区区政道
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还不能成为儒家本源
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那为何孔圣屡屡提及政事
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我也问过方虚圣
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方虚圣说
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孔圣虽有实干之才和经历
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他并没有说一些具体为官之道
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众人立刻回忆
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发现还真如方运所说
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中有许多孔圣论证的内容
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但基本都是大而化之
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以礼
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义等等来谈及
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最多是称赞一些弟子在哪方面做得好
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并不涉及细处
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我对方虚圣说
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方虚圣就说了
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如果认为儒家是为官之道
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那就是看轻儒家
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也是在侮辱儒家
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有一部分的确与政治有关
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但那不是政治学
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政治思想
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所谓政治思想
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就是政治的观念
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政治的看法
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而不是政治的学问
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政治的学问
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才是具体的手段
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墨家思想是墨家思想
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但墨家技术却是工家技术
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暗道方运厉害
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云骆冷声道
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已经在文榜公开
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文位较高的读书人都能直接翻阅
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这本书的开头就在否定儒家
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认为人族应当抛弃礼
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孔英年却道
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方虚圣在后面说的很明白
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不是个人要抛弃礼
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不是人族要抛
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甚至也不是君主和官员要抛弃
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而是国家这个集体
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治理国家的手段
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不能被礼
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义和善所束缚
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方运还列举来很多各界族群的事
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凡是善良族群与强盗族群发生冲突
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吃大亏的往往是善良族群
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政治作为一门学问
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在管理国民与处理对外关系等事项上
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应以国民和国家利益为标准衡量
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而不是遵循难以作为标准的礼
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开篇那几段话
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只是在批判杂家或部分官员
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他们不仅不顾礼
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也不顾国民利益和人族利益
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他们才是违背了儒家圣道
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方虚圣还在后面明确地说
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便是以孔圣的政治思想为指导论述
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在孔圣思想的基础上
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又有一定的创新
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政道源自儒家圣道
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诸位应该明白这其中的意义是什么
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孔家众人一听
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神色都慢慢变得轻松
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总归是要追根溯源
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以后必然会成为政道的圣道经典
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是一切政道学问的基础
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既然书中明确政道源自儒家圣道
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明确是以孔圣的政治思想为指导
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各国还是没法抛开孔家和孔子
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虽然后面的
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有些春秋笔法
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实际上很多政道内容跟孔圣儒家无关
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但儒家不在乎这个
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更在乎的是名分
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只要名分在
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除非以后政道读书人推翻
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否则政道永远不可能毁灭儒家圣道
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众人这才明白为何儒家圣道减少却没有像杂家那样濒临崩溃
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孔英年微笑道
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我知道此次族会开得有些仓促
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很多人没来得及看全书
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诸位学习之后
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再度召开族会
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云骆顿觉不妙
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那政治学乃是新的学说
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又是圣道初立
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最能吸引人
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而且里面的内容非常扎实
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一旦孔家人读完全书
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必然会认可政治学
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若是待明天
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遍地刊发售卖
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