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假意树立为普及世界的观念
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但如果真正严格施行
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自己的国民相信
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那就会成为一个族群的枷锁
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甚至断头台
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孔圣认为仁能解决一切
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而孟子则单独把仁与政相结合
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重点阐述过仁政
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这第三条不仅批孔圣
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也等于在批孟子
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少数人看到这里
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感觉方运好像收敛锋芒忌惮什么
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这根本不是在批圣
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甚至主要也不是指责仁政
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更像是在说
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我们即将遇到
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无法解决的敌人
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如果不抛弃一些东西
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必然面临毁灭
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第3022章
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方运批圣第四条
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比第三条的性质更加严重
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礼乐只能用以教化
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礼教的对象只能是个人
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只能作为治国的参考
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不能成为永恒的治国思想
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必须要不断改变
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任何用落后方式和思想治国的
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都将被内外合力摧毁
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历史一直在不断重演
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如果说否定仁政只是否定孔子个人的治国之道
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否定礼乐思想
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不仅仅是否定孔子的治国之道
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也否定了周朝的治国之道
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甚至否定了整个儒家的治国之道
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周孔之政
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彻底断绝
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许多儒家读书人看完这篇文章
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再对照
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最多是文胆轻晃
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实际在方运的
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几乎所有读书人都已经做好心理准备
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文胆如果因为批判孔圣就会碎裂
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之前早就碎得一干二净
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批到后面
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说孔圣的圣道虽然有瑕疵
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但那是历史的局限性
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仁政和礼乐就是人族最崇高的精神追求
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现在还一味崇古
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那就是愚昧
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孔圣的政治思想有局限性
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但个人的学习
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革新和谦逊的精神万年不朽
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有着超越时代的力量
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方运号召全人族学习孔圣
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方运更是提出了一个震惊全人族的说法
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尧舜不是我们的终点
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周朝不是我们的终点
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孔圣也不是我们的终点
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只是我们身后的标志
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我们的终点
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是永远不会终结的未来
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人人都会超过孔圣
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而且会越超越远
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如果我们的未来不能超越现在
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那才是对先贤最大的背叛
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那才是对祖先最大的辜负
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那才是生而为人最应该说对不起的时候
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孔圣已经为我们探出两条路
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一条是走到尽头的仁政礼乐
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则是拥有万世根基的教化大道
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放弃死路
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朝着孔圣教化大道指出的正确方向
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方运的话引发了许多读书人的共鸣
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看完方运的批圣全文
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许多读书人喃喃自语
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无论方运最后如何诚恳
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都无法熄灭孔家人
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文王世家以及礼殿人的怒火
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方运一旦否定礼乐治国体系的思想
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和礼殿全面开战
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方运已经不是大儒
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门外礼殿读书人整齐站立
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礼殿之中
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阁老们并排而坐
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最愁的是姜河川
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姜河川暗中观察其余阁老
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发现近半阁老神色犹豫
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只有四位阁老义愤填膺
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誓要维护礼之圣道
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我与方圣关系复杂
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此次阁老会议
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我放弃表态
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呵……都道河川先生是好人
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无非是根老油条
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礼殿阁老云骆道
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众阁老一言不发
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姜河川不仅没有责怪云骆
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反而心生愧疚
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云骆当年在礼殿一直支持方运
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并接受了方运的一些革新
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