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正方认为
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如果犯了十恶不赦的大罪
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比如逆种
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比如叛国
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比如滥杀无辜
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做了突破人性底线的事
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的确不应该成为童生
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但陆媚儿并没有做出突破人性底线的事
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之后还一直在做善事
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应该成为童生
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反方认为
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如果是当一个普通人
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这个底线没问题
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但当一个读书人
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底线不应该那么低
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正方又反击
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就算反方的底线高一些
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但陆媚儿在普通人的时候
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没有突破普通人的底线
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在成为读书人后
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同样没有突破读书人的底线
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反方其实是在让一个普通人去遵守读书人的底线
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这是非常荒谬的
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这个辩论方向没有胜负
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辩论方向再度变化
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正方提出一个新角度
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那就是如果是一个男人
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被人卖倒花楼
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被卖身
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最后冲破花楼的束缚
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考中童生
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那反方会怎么想
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结果这个新角度一出
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反方回复的频率立刻大减
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正方得到有力的结论
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其实无论正反双方
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都相信一个人只要没有作恶多端
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没有恶贯满盈
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大家是可以接受这种人的
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反方之所以反对
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不是因为陆媚儿真正做了什么不可饶恕的大罪恶
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只是因为她是女人
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只是因为她的身份低贱
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这个角度的辩论
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以正方全面获胜告终
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反方不得不提出新的角度
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继续辩论
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双方不断辩论
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在不同的角度
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不同的新观点中
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和所有真正有意义
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有水平的辩论一样
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辩论的结果
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开始趋向于中间
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大家逐渐抛弃了极端的思想
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开始靠向应该和不应该之间
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在辩论的最后
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发生了让双方多数人都感动的事
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开始有人在论榜上单开文章
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专门支持对方的一些观点
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认为对方说的很好
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自己站在辩论的立场不能支持
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但在辩论文会之外作为读书人
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必须要站出来支持
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无论是出于道德
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良知还是学习的角度
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都必须支持
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很多读书人欣慰地发现
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这场辩论不仅没有撕裂人族
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反而让双方更加宽容
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杂家人和庆国人继续浑水摸鱼
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一些特别聪明的人终于忍无可忍
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写了一篇新文章
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文章一个多余的字都没有
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全都在列举一些读书人的发言
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这些读书人在辩论文会都有一个特点
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站在正方
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支持陆媚儿
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但他们在一开始都不发言
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他们突然开始不断吹捧陆媚儿
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不是正常的辩论
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纯粹就是吹捧陆媚儿和贬低对方
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文章中列出这些人之前的言论
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全都在用最恶毒的语言攻击方运
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攻击方运的新圣道
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以庆国人居多
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其次是杂家人
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只有不到一成的人是他国人
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这个文章一出
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引发众多读书人的愤慨
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我张渊在三十六岁那年晋升翰林
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不算天才
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我是儒家弟子
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身在礼殿
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地位名望不算高
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但也不低
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我之前对方圣颇有微辞
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后来慢慢转为中立
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偶尔是支持的
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毕竟我必须承认他的功劳
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在男女同考和陆媚儿的事情爆发后
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