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大家可别再藏着掖着了
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中华文化不弱于人
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朝中三巨头外加二院院长首度联手合作
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也仅限于他们几人而已
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赵楷希望能够制造出一种自然发展现象
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不要让读书人知道这是朝廷在暗中操纵
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至少在最初的阶段
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还是不要将战火引向朝廷
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故此此事只有寥寥几人知道
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他们几个可以说是当今天下最聪明的人
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联手的威力可想而知
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他们的一步要做的
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就是将扩张政策合理化
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这是赵楷的最为看重的理念
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扩张就肯定要发动战争
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也可以说是将战争合理化
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经过秦桧等人的一番研究
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最终决定用以墨子的
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思想作为切入点
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儒报率先发难
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用以金兵当初南下来攻击墨学的主要思想
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也就是非攻的论点
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战争的确是劳民伤财
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但是你不去打别人
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别人还是会来打你
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造成的伤害反而更大
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你看看我们对金国的多么好
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甚至好过对自己的臣民
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但是金国还是要来打我
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这你怎么办
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以此来否定非攻的思想
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大宋时代周刊立刻给出了回应
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说明非攻不等于非战
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从而也拿出墨子兼爱里面的一句话来反驳
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兴天下大利
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这句话立刻成为了争论的焦点
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原本墨子的天下之害
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是包括战争在内的
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但是这句话还包括一个重要思想
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就是皆以国家
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百姓之利为准绳
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从而提出以国家
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百姓利益为首的思想
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战争不是错误的
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非攻不是非战
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只要是以国民利益为初衷发动的战争
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这就是正义之战
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这看着好像没有太大的变化
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更多的土地
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更多的劳动力
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这都是属于国民利益
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根据这一思想
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评论一场战争
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从最初的善恶也变成了盈亏
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若是对国民有利
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若是亏本了
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那就是错误的了
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李奇还拿出了事实依据
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就是此番南征交趾
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消灭李朝政权
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李朝曾无故发动对大宋的侵略战争
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屠杀大宋百姓十万
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若不消除这种暴政
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我国百姓将生活在水深火热之中
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身为一个兼爱的人士
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应该兴天下大利
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将其彻底消灭
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解救暴政下百姓
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此番事例又再重新定义了天下大害这一句话
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何谓大害
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就是暴政
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损害他人利益的人
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对于暴政
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我们应该要阻止任何地方的暴政
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阻止恃强凌弱的现象
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让天下人皆有爱
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达到兼爱的境界
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消灭暴政
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还有的一点
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阻止任何地方的暴政
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任何地方发生战争
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我们都应该介入
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帮助弱小
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惩戒强寇
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这就好比小偷入室偷东西
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律法肯定会给予惩戒
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我们就应该惩戒这些人
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学问是无国界的
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那么兼爱同样也是无国界的
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身为一个正义之士
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我们必须要拔刀相助
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阻止这种恶劣的现象蔓延
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这一句就将大宋提拔到了一个世界警察的地位
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是否发动战争就有了一个基准和一个理由
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基准
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是否到损害国家利益
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我们是否在反对不义之战
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此论点一出
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儒报就接上了孔子在
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里面提到的
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