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解释起来就是五识所得的智
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且此智必有成就
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自证化他两利应作的意思
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其实就是道家所说的圆觉中的觉我
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以张均为例
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他通过实现自我价值而自证证我
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并在此过程中方便了他人
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都来源于五识对外界信息的反馈
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称为成所作智
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第六识称作意识
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它是前五识的综合
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喜顺厌逆
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若得道
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这一识可以转为妙观察智
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妙观察智
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就是道门的
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妙观察的意思就是能够看透诸法本质
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并且能够把这种本质告诉其他的人
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让他们也能分别事物的本质
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让他们在修行上不转退
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相比觉我
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这一层次更进一步
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当年张均一入圆觉就拥有开启了意识
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他的意识其实已经化作了
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不过佛门的修法不同
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却是从本源上入手
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佛门认为前八识的转变
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都要依托于第九识
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也就是阿摩罗识
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也称清净识
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无垢识
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盖因第七识是对前六识的喜恶取舍
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即对于喜爱的贪恋
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对于厌恶的嗔恨
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因此它又称分别识
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佛门修士想要把前六识转化为智
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就必须先转化第七识
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第七识上是第八识
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称阿赖耶识
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这一识是贪和嗔的记忆
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也就是佛门所谓的
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因为它藏了业
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所以称为藏识
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同时它又是一切果报的缘起
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又称作根本识
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举着三尺有神明
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就是说的藏识
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一个人行了恶事
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造下的
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就会藏入第七识
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并在适当的时机显现
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就像种子遇到了土壤重要发芽一样
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人的藏识里有恶的种子
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也有善的种子
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最终都会显现出来
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产生不同的果报
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第七识和第八识可以分别转变成平等性智
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道门的觉空之境
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大致相当于平等性智的一部分
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但还称不上完整的平等性智
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剩下的那部分要等到他半步神通的时候才能领悟
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至于后面的大圆镜智
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以及第第九识阿摩罗识转成的法界体性智
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那就更加玄奥莫测了
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根本不是张均可以领悟的
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能够领悟第九识的人必将彻底觉醒
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拥有不可限量之成就
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圆圆是无垢之体
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清净之体
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难怪魔域会找上她
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他脑子里闪过许多东西
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如果她能把第九识转为智慧
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拥有的法界体性智到底属于哪个层次
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耶罗笑了笑
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由凡人成佛
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有十万八千步
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她只是先走了一步而已
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第九识可视作有染的佛性
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法界体性智可视为无染的佛性
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法界体性即是六大
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此为无上智
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无等等智
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耶罗道
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道门之大罗
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混元也不过如此
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对方的最后一句话
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颇有门户之见了
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其实佛道虽有融合
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可毕竟也有些龌龊的地方
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修行理念上大不相同
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张均就曾听道门中人议论
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认为佛门的第九识纯粹就是意淫
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也有佛门中人认为道门的混元道果是妄想
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虽然他也是道门修真
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进入佛堂之后
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圆圆就安静下来
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她不明白张均和耶罗谈话内容的意思
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我去找你的爸爸妈妈
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路上不方便
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你先住在这里好不好
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圆圆清澈的目光注视着张均
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