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颇有风度
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没有丝毫的气恼
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至于心里想什么
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方运随后装作四处张望
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敢问庆君陛下来了吗
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许多人大声说没来
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方运失望地叹了一口气
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我们还特意为他准备了景国的晚膳
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众人再度放声大笑
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庆君吞下鱼妖脚趾后被论榜上的读书人疯狂嘲笑
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庆君的晚膳成了笑谈
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各地纷纷出现以庆君的晚膳为名的菜
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包括酱猪蹄
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臭鳜鱼等等
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在场有许多庆国读书人
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有的是跟着大笑
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有人的笑容非常礼貌
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没人跑出来骂方运
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因为都清楚这是活跃气氛
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人族文会开始很常见
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只是敢像方运这样一个人连怼杂家
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礼殿和国君的
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方运见气氛活跃得差不多了
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咱们谈正事
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在场的众人也陆续收敛笑容
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屏气敛息
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整个会场立刻变得异常安静
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我并非主修法家
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只是辅修
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所以我往往从非法家的角度去看待法家
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关于法律的起源
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至今没能达成统一
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我也不敢说盖棺定论
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我只是说说我个人的看法
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法家读书人还好一些
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那些非法家的读书人则充满好奇
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因为他们很少听人聊法律的起源
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看过我的一些文章的
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我习惯把人族的发展粗粗地分为两段
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前一段
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是原始时期
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后一段
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是国家时期
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我们现在可以清晰地确定
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在最初的国家成立之前
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是没有法律的概念
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法律是在国家成立后
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由当权者制定的条文
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其最初的目的
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是维护当权者的统治
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听方运说到这里
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许多法家人神色有细微的变化
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毕竟这种说法有些丑化法家
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法律是在国家出现后凭空产生的吗
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有人认为法律应该与之前的一切无关
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但大多数人还是认为
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原始社会有一些事物是法律的根源
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拿韩非子韩圣举例
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在原始时期
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但得到的食物衣物多
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都能吃到食物
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穿到皮衣
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每个人的财富实际是有富余的
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到了国家时期
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人口暴增
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需要的食物和衣服等物品多了
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许多人缺衣少食
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于是这些人就要争斗
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而为了避免这些人争斗
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才有了法律
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由于寻古学的发展
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我们对原始时期越来越了解
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除了极少数占据优越自然环境的族群
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那时候人族的食物衣物等物品并算不上富足
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我们领会韩圣的意图即可
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没必要较真
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法律是远古的隐世圣人创造
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法律是人类自然发展的产物
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或者认为
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法律源自原始人族的契约
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我们若是仔细研究原始社会
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其实那时候的人族已经按照一定的规矩来做事
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强壮的青年人参与捕猎
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吃到的肉会多一些
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而老幼妇孺吃到的肉会少一些
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相对于多吃肉
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那么少吃肉其实算是一种变相的惩罚
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我们不成称其为法律
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只能称其为原始的规矩
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如果我们将各种原始的规矩都罗列出来
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这些原始的规矩
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跟法律有着千丝万缕的关系
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这是谁也无法否定的事实
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大多数人听的津津有味
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当方运在用通俗的语言讲述法家的起源
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法家读书人却嗅到不同寻常的气息
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第2538章
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道德与法律
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方运好似没有看到法家读书人的反应
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继续讲话
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我们不去管法律
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